有名历史学家，复旦大学文科特聘资深素养，香港中文大学（深圳）藏书楼馆长，中央文史商讨馆馆员，第十二届世界政协常委葛剑雄。

在日前举行的第83届自由日报文化讲坛上，葛剑雄、王战、双传学、曾刚四位嘉宾，围绕“和会共生 一‘带’似锦——文化赋能沿沪宁产业创新带协同发展”这一主题情谊开讲，为长三角一体化高质地发展建言献计。

有名历史学家、复旦大学文科特聘资深素养、香港中文大学（深圳）藏书楼馆长葛剑雄以《江南文化的源和流——长三角与上海》为题，从三千年端淑长河中提取出“文化趋同论”，为沿沪宁产业创新带注入深千里的历史自信。

以下是他的演讲实录。

大多数江南东说念主齐来自黄河流域

咱们计议江南文化，领先应该意志到它是咱们中中端淑中不行分割的一部分。它的起源在那边呢？便是中中端淑的中枢。

这些年来，跟着各地考古的发掘，在江南发现了许多早期的文化遗迹，比如良渚古城遗迹还是被列入世界文化遗产。它在5800年前还是出现了端淑的迹象，在5300年前就参加了端淑的阶段。此外还有上山、河姆渡、广富林、崧泽、福泉山、马桥文化等，它们的历史齐畸形久远。

那么，上海以及江南地区面前的文化是从这些文化遗迹络续发展下来的吗？并非如斯。科学家大齐合计，在距今4000年傍边，长江流域的情势发生了很剧烈的变化，并由此激发了一系列那时的东说念主类无法不平的当然灾害。比如，4000年前良渚地区发生了海平面升高、海水倒灌。上述这些文化齐莫得找到络续到今天的把柄。

那么，江南文化究竟是从那边来的呢？3800年前，华夏地区形成了中中端淑的中枢。这一地区的当然条目相当优胜，泥土疏松，容易征战，那时的平均气温比面前高，降水充沛，农作物基本不需要东说念主工灌溉。

习近平总文书指出：黄河是中华英才的魂，是中华英才的根。我的融会是：咱们中华英才的中枢价值不雅念、咱们的传统是在华夏地区领先形成的。今天绝大多数中国东说念主，包括生计在江南地区的东说念主，齐来自黄河流域。诚然有的东说念主从血缘上讲并非如斯，但他们齐认可这一文化的根。上海以及江南各地的世家巨室的家支齐纪录着他们来自华夏，其实也有一部分是腹地的“土著”，但他们齐认可华夏是我方文化的根。

江南地区庸碌流传着“太伯迁吴”的据说，说的是在西周时间，周文王的一支迁到了吴地，也便是面前的江南一带。这个据说还是被考古发掘所阐述，西周初年简直有一群东说念主从今天的山西南部迁到了江南。他们领先在宁镇丘陵地带假寓，也便是面前的南京、镇江，然后再发展到驾驭的平原。

莫得侨民就莫得今天的上海

历史上的东说念主口南迁把华夏的文化，把咱们中华英才的中枢，包括物资的、精神的齐传到了江南。而在历次东说念主口南迁的进程中，江南地区也便是长江中下流地区耐久是获益的。

秦汉时间，吴地长入了许多华夏的侨民，比如项羽本来生计在淮北一带，他迁到了吴地，便是今天的苏州一带，是以他指挥的江东子弟齐是江南东说念主。到了两汉之际，多量的侨民迁到了会稽，便是今天以绍兴为中心的地区，那时的会稽长入了一批颖异的东说念主才。

到了东汉末年和三国技巧，孙氏政权主淌若在建业，也曾一度迁到过武昌，但耐久是在建业，是以就形成了以南京为中心的文化经济推崇地区。到公元4世纪初，发生了永嘉南渡、衣冠南渡，皇室贵族、文武百官，以及他们带来的多量大众，迁到了南边。南朝主淌若以建业为齐门的，自后更名为建康。是以南京一带又是侨民的受益者。

安史之乱以后，一直到唐朝末年，又有朔方东说念主无数迁入江南。浙江和苏南成立了吴越政权，依靠当地优胜的当然条目得到了长足的发展。到了南宋的时辰，有了“上有天堂，下有苏杭”一说。这一说法的基础其实便是在唐末五代时间奠定的，这一地区发展的能源就来自无数的华夏侨民。

北宋末年发生靖康之乱，又产生了几百万南下的侨民。由于南宋的临时齐门建在临安，也便是杭州，因此江南又成了表层侨民长入的处所。

上海开埠的时辰，系数这个词上海县不外50万东说念主口，这一数字还包括农村地区，估量那时的上海城镇东说念主口唯有10万东说念主傍边。上海开埠之后劝诱了多量的侨民，到清朝末年的时辰，上海东说念主口还是超越了100万，尔后很快扩大到300万。新中国成立的时辰，上海的骨子东说念主口有500多万。这些东说念主口大多来自苏浙两省。根据大众租界的统计，大众租界的东说念主口主要来自浙江，其次是江苏。而在华界，东说念主口第一位来自江苏，第二位是浙江，第三位是安徽。

太平天堂融会爆发之后，又激发了一次大的侨民潮。苏浙两省的无数东说念主口为了避乱而迁入上海。一些深重的百姓带着资产而来，为了情愿他们的住房需求，惩处地皮不及的问题，租界引进了英国连排式建筑的见地，在此基础上又根据中国的脾性发展成为石库门。因此，多量江南富东说念主的资产齐冉冉鸠合到了上海，而清寒的百姓又为上海提供了丰富的东说念主力资源。百姓们摇着划子来到苏州河，沿河两岸假寓，那时许多工场就建在苏州河畔上。

江南地区的东说念主口邦畿历经了很大的改换。比如太平天堂融会后期，南京经过战乱，一部分东说念主叛逃了，多量东说念主口被屠杀，南京险些成了空城。来自苏北、淮北的侨民领先迁入南京城。而来自河南的侨民则假寓在了南京旷费，南京的郊区在雠校盛开之前还不错找到整村的河南东说念主，他们齐讲河南话，也曾还有东说念主在南京郊区会聚到河南民歌。

太平天堂融会也曾形成江南地区被严重碎裂、东说念主口减少，但很快来自苏北、淮北、河南、浙江南部的侨民就填补了这个空白，并使江南和上海得以捏续发展。

是以，历史上栽植江南文化的，从根源来讲，是来自中华英才中枢区域的东说念主。从具体的东说念主来讲，便是一批批的侨民。到了近代，上海和江南的发展如故收货于多量的侨民。雠校盛开以后，岂论到那边齐不错遭遇新侨民和他们的后代。上海和江南淌若莫得这些侨民，莫得这些不停增多的东说念主才和东说念主力资源，就不行能得到面前的设置。

在趋同中不停创新

当咱们计议畴昔江南文化的发展时，应该看到跟着当代传媒的推崇，文化的地域性正越来越小。

许多处所齐让我讲讲当地的地域文化的上风是什么。我说，这些地域上风主要齐体面前昔时，在今天只怕莫得多大景仰了。今天，如果产生一种有积极景仰的、有活力的新文化，很快就会传播到各地，以至传播到全世界。一种新文化的出现，时常会在全球产生同步的影响。而当另一种更新的、更强势的文化出当前，又有可能把昔时的文化取代。

咱们讲到江南文化时，不应该停留在蓝本的见地。江南文化具有许多上风，它之是以约略遥远地发展，是通过不停地接管外来文化杀青的。早期是通过侨民接管华夏地区的先进文化。到了近代，由于沿海沿江的上风，江南文化不停接管外来的先进念念想和先进文化，包括马克念念主见、社会主见念念想。中国的马克念念主见念念想并不是径直从欧洲传播过来的。最早是一批留学日本的学者、更动者收受了这些念念想，再传播回中国的。

咱们应该看到，畴昔各地的文化会越来越趋同。在趋同中应该奈何去创新？奈何不停地产生新的文化？要知说念，新的文化今后如果要自如发展，如故要坚捏万变中的不变，那便是合乎社会主见中枢价值不雅，要与咱们的传统文化结合起来。而这些唯有通过不停的东说念主际调换，通过东说念主际的勾通智商够作念到。

我合计，畴昔长三角的经济勾通以及总体的发展齐离不开文化上的不停创新，也离不开在文化方面耐久谨守咱们的中枢价值不雅，谨守咱们的优秀传统文化。

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